Nominalism comes in at least two varieties. In one of them it is the rejection of abstract objects; in the other it is the rejection of universals. Philosophers have often found it necessary to postulate either abstract objects or universals. And so Nominalism in one form or another has played a significant role in the metaphysical debate since at least the Middle Ages, when versions of the second variety of Nominalism were introduced. The two varieties of Nominalism are independent from each other and either can be consistently held without the other. However both varieties share some common motivations and arguments. This entry surveys nominalistic theories of both varieties.
Métaphysique et ontologie
13 février 2008
Nominalisme
Par Mickaël Simon le 13 février 2008, 23:58
9 février 2008
Motifs, raisons et causes
Par Mickaël Simon le 9 février 2008, 00:01
Why do people act in the way that they do? Sometimes, in asking a such question, we are inquiring into people's motives for acting in certain ways. At other times we are seeking to uncover their reasons for acting. And yet others we want to know the causes of their actions. Not all philosophers of action would agree that the notions of motive, reason and cause are perfectly distinct, but some of our ordinary ways of talking suggest that they are. Suppose, for instance, that a youth has been brought before a juvenile court accused of some act of vandalism, such as breaking all the windows in his school. Asked for his reasons for behaving in this way, the youth might trply that he had no reason - that he dit it just because he felt like doing it when the opportunity arose. In particular, he may deny that he did it with premeditation. And, indeed, we might agree that the action was a thoroughly irrational and senseless one. On the other hand, a psychologist might consider that the youth had strong motives for acting in this way - for instance, that he dit it out of feelings of frustation, bitterness or jealousy. Yet again, a social worker might try to explain the youth's behaviour as being caused by his poor home background and ill-treatment in infancyE. J. Lowe, An Introduction to the Philosophy of Mind, p. 257, Cambride University Press, 2000.
13 décembre 2007
Métaphysique et Ontologie : perspectives contemporaines
Par Mickaël Simon le 13 décembre 2007, 23:35
Il est possible d'acheter des articles de la Revue de métaphysique et de morale sur le portail Cairn. Certains numéros sont même disponibles en ligne, comme celui de 2002 consacré à la métaphysique et à l'ontologie :
Lewis a d’ailleurs aussi porté une attention aiguë à tous les problèmes de la philosophie du langage, de l’esprit et de la connaissance, y compris aux plus techniques d’entre eux. Logicien inventif, il a renouvelé à la fois la logique modale et la théorie des ensembles dans deux ouvrages capitaux : Counterfactuals (1972), et Parts of Classes (1991). Sa métaphysique ainsi équipée lui a permis de découvrir des issues encore impraticables pour la plupart des professionnels de sa génération, remettant sur l’établi du philosophe la question des propriétés, des mondes possibles et des universaux. Son ouvrage le plus connu On the Plurality of Worlds (1986) présentait déjà un modèle exemplaire de ce que peut entreprendre une métaphysique spéculative – et en même temps concrète – : elle apparaît comme un défi au réalisme naïf, ou comme une contribution à une nouvelle acception de l’ontologie. C’est d’ailleurs en ce double sens que David Armstrong a discuté ses thèses, lui qui est demeuré jusqu’au bout son challenger principal. Nous sommes heureux de livrer à l’occasion de ce numéro la première traduction en langue française de D. Lewis (un article central de la toute dernière période (1998) rédigé en collaboration avec Rae Langton), ainsi qu’un texte inédit de D. Armstrong (2001).Remarques préliminaires sur l'intitulé de ce numéro, Revue de métaphysique et de morale, 2002/4.
11 décembre 2007
Comment les ontologies ont changé ma vie
Par Mickaël Simon le 11 décembre 2007, 01:00
Un cas d'ontologie pratique :
On sous-estime parfois le côté pratique des outils de gestion des connaissances issus de l’informatique. Par exemple, j’ai expliqué ce qu’était une ontologie à mon fils de trois ans pour l’aider à ranger sa chambre. Ce fut une discussion instructive car en général c’est lui qui parle et moi qui écoute, mais cette fois je comptais bien montrer que je dominais le sujet. Or, curieusement, je me vis reprocher, comme d’habitude, de mal ranger.
C’est alors que l’illumination, une épiphanie comme dirait Joyce, dessilla mes yeux : lui et moi étions bien d’accord sur les « ontos » (les êtres, ici les jouets adeptes du chaos) mais nous établissions entre eux des « logies », des relations, qui ne correspondaient pas toujours. Le gestionnaire du système (mon fils de trois ans) m’expliqua donc quelles correspondances il fallait établir entre les éléments en présence : le playmobil jaune se range dans la boîte de l’île fleurie parce qu’il fait du bateau avec l’équipe de Winnie l’Ourson, qui donc le rejoint dans ce sous-ensemble, ou encore la peluche qui ne ressemble à rien va sur l’étagère du haut parce qu’elle fait un bruit rigolo quand elle tombe…
(Source : Affordance)
8 décembre 2007
Cartes étranges
Par Mickaël Simon le 8 décembre 2007, 23:34
C'est vrai que ces finistériens ne sont pas comme nous autres morbihannais (je connais même des régions qui tendent la mauvaise joue mais je ne citerai pas de nom).
(Source : Combien de bises ? via Strange Maps).
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