Varia

« Combining the results of a similar survey of a number of historians - de Tocqueville, Soboul, Schama, Darnton, Cobb, Sewell, Tilly, and others - we can arrive at something like an inventory of ontological concepts of the French Revolution – events, individuals, structures, mentalities, processes, conditions, patterns, and technologies. These categories of historical ‘“things”’ encompass what begins to look like a comprehensive list of the types of entities to which historians refer when conceptualizing France’s revolution. Or in other words: it is possible for us as readers of these historians to sketch out a large historical ontology, from which different historians borrow in varying proportions in their analysis of the events of the late eighteenth century in France. »

Daniel Little, Ontology of the French Revolution

Nous accueillons un nouveau carnetiste dans la blogosphère philosophique francophone :

Mon travail de recherche concerne la philosophie du temps, selon une approche couplant métaphysique, philosophie des sciences et philosophie du langage. Plus précisément, j’aborde le problème de l’existence du passé et du futur. Si le présentiste défend que tout ce qui existe est présent, l’éterniste affirme que le passé et le futur existent tout autant. J’ai tenté de montrer dans mon mémoire que les positions dites “hybrides”, qui mêlent certains aspects de l’éternisme à certains aspects du présentisme sont incohérentes.

Philosophie du temps, À Propos.

Souhaitons la bienvenue à Baptiste Le Bihan !

Why do people act in the way that they do? Sometimes, in asking a such question, we are inquiring into people’s motives for acting in certain ways. At other times we are seeking to uncover their reasons for acting. And yet others we want to know the causes of their actions. Not all philosophers of action would agree that the notions of motive, reason and cause are perfectly distinct, but some of our ordinary ways of talking suggest that they are. Suppose, for instance, that a youth has been brought before a juvenile court accused of some act of vandalism, such as breaking all the windows in his school. Asked for his reasons for behaving in this way, the youth might trply that he had no reason - that he dit it just because he felt like doing it when the opportunity arose. In particular, he may deny that he did it with premeditation. And, indeed, we might agree that the action was a thoroughly irrational and senseless one. On the other hand, a psychologist might consider that the youth had strong motives for acting in this way - for instance, that he dit it out of feelings of frustation, bitterness or jealousy. Yet again, a social worker might try to explain the youth’s behaviour as being caused by his poor home background and ill-treatment in infancy

E. J. Lowe, An Introduction to the Philosophy of Mind, p. 257, Cambride University Press, 2000.

Il est possible d'acheter des articles de la Revue de métaphysique et de morale sur le portail Cairn. Certains numéros sont même disponibles en ligne, comme celui de 2002 consacré à la métaphysique et à l'ontologie :

Lewis a d’ailleurs aussi porté une attention aiguë à tous les problèmes de la philosophie du langage, de l’esprit et de la connaissance, y compris aux plus techniques d’entre eux. Logicien inventif, il a renouvelé à la fois la logique modale et la théorie des ensembles dans deux ouvrages capitaux : Counterfactuals (1972), et Parts of Classes (1991). Sa métaphysique ainsi équipée lui a permis de découvrir des issues encore impraticables pour la plupart des professionnels de sa génération, remettant sur l’établi du philosophe la question des propriétés, des mondes possibles et des universaux. Son ouvrage le plus connu On the Plurality of Worlds (1986) présentait déjà un modèle exemplaire de ce que peut entreprendre une métaphysique spéculative – et en même temps concrète – : elle apparaît comme un défi au réalisme naïf, ou comme une contribution à une nouvelle acception de l’ontologie. C’est d’ailleurs en ce double sens que David Armstrong a discuté ses thèses, lui qui est demeuré jusqu’au bout son challenger principal. Nous sommes heureux de livrer à l’occasion de ce numéro la première traduction en langue française de D. Lewis (un article central de la toute dernière période (1998) rédigé en collaboration avec Rae Langton), ainsi qu’un texte inédit de D. Armstrong (2001).

Remarques préliminaires sur l'intitulé de ce numéro, Revue de métaphysique et de morale, 2002/4.

C'est vrai que ces finistériens ne sont pas comme nous autres morbihannais (je connais même des régions qui tendent la mauvaise joue mais je ne citerai pas de nom).

(Source : Combien de bises ? via Strange Maps).