Varia

The current research had several primary goals: (1) to identify a broader array of potential reasons that motivate people to engage in sexual intercourse using a nomination procedure designed to survey the wider domain of reasons; (2) to develop an organized taxonomy of reasons for sex using a large sample of women and men; (3) to provide a more comprehensive research tool that can be used by sex researchers; (4) to identify whether women and men differ in their expressed reasons for engaging in sexual intercourse; and (5) to examine whether individual differences in sexual strategies, as measured by the Sociosexuality Inventory (Simpson & Gangestad, 1991), are linked to individual differences in reasons for having sex.

Cindy M. Meston & David M. Buss, Why Humans Have Sex, Archives of Sexual Behavior, 36:477–507 (téléchargeable au format PDF ).

À partir des réponses à la question J'ai eu des rapports sexuels dans le passé parce que..., les auteurs isolent 237 raisons qu'ils rangent en 4 catégories et 13 sous-catégories dans la taxinomie suivante :

1. les raisons physiques comme :
   • la diminution de la tension (exemples de réponse : J'étais frustré et j'avais besoin de me soulager, Je m'ennuyais) ;
   • le plaisir (exemple : Je voulais éprouver du plaisir ) ;
   • l'attrait physique (exemples : la personne avait des yeux magnifiques, J'ai vu la personne nue et je n'ai pas pu résister) ;
   • la recherche d'expériences (exemple : Je voulais savoir ce que la personne valait au lit).
2. les réalisations d'un but comme :
   • les ressources (exemples : Je voulais me punir, je voulais une promotion, Je voulais me sentir proche de Dieu) ;
   • le statut social (exemple : Je voulais être populaire) ;
   • la revanche (exemple : Je voulais rendre quelqu'un d'autre jaloux) ;
   • le fonctionnel (exemples : Je voulais brûler des calories, Je voulais changer de sujet de conversation, Je voulais désobéir à mes parents).
3. les raisons émotionnelles comme :
   • l'amour et l'engagement (exemples : il m'a semblé que c'était l'étape suivante dans ma relation, Je me suis rendu compte que j'étais amoureux) ;
   • témoigner son affection (exemples : Je voulais lui souhaiter la bienvenue à la maison, Je voulais lui dire que j'étais désolé).
4. l'insécurité comme :
   • renforcer son amour-propre (exemples : Je voulais me sentir puissant, Je voulais que mon partenaire me remarque) ;
   • le devoir, la contrainte (exemples : Je ne savais comment lui dire non, Mon partenaire insistait, J'étais forcé de le faire) ;
   • vouloir garder son partenaire (exemple : Je voulais que mon partenaire reste avec moi).

Une conférence de l'Université San Raffaele les 28 et 29 mai 2007. Au programme :

• Lynne Baker, Persons, Natural, Yet Ontologically Unique (voir aussi ses travaux;
• Edmund Runggaldier, Persons as /continuants (endurers)/ and /agents ;
• Maurizio Ferraris, Some Differences between Persons and Objects ;
• Roberta De Monticelli, On the very Actuality of Acts ;
• Jean-Luc Petit, From brain resonance to intersubjectivity: Are we by now bridging the gap? ;
• Stefano Cappa et Nicola Canessa, Brain and social cognition ;
• Francesco Benedetti, An updated anatomy of melancholy: Uncertain neural boundaries between thinking and feeling ;
• Alessandro Bernasconi, Neural correlates of the depressive distortion in moral reasoning.

Ce billet et les suivants constituent une lecture suivie de l'ouvrage La construction de la réalité sociale (abrégé en CRS par la suite) du philosophe américain Searle : je vais essayer de passer l'hiver avec cet ouvrage, disons au rythme de deux entrées par semaine. Ces notes seront regroupées sous le mot-clé ontologie sociale.

Pour qui a pu prendre du recul par rapport à ces fêtes de fin d'année, à ces repas, à ces cadeaux, à ces souhaits de bonne année, bref, à tout un ensemble de pratiques, une question obsédante se pose : comment tout ceci fonctionne-t-il ?

Le problème posé par Searle s'énonce plus clairement et plus simplement :

Comment peut-il y avoir un monde objectif d'argent, de propriétés foncières, de mariages, de gouvernements, d'élections, de matches de football, de soirée mondaines, et de cours de justice, dans un monde entièrement constitués de particules physiques dans des champs de force, et dans lequel certaines de ces particules s'organisent en des systèmes qui sont des animaux biologiques conscients, tels que nous ?

• l'auteur a l'impression que cette question n'a pas été abordé chez les sociologues (Weber, Simmel, Durkheim)
• il pense qu'ils n'avaient pas les instruments nécessaires que sont une théorie des actes de langage, des performatifs, d'intentionnalités, de l'intentionnalité collective, du comportement régi par des règles, etc.

Le livre est composé de neufs chapitres. Les cinq premiers développent une théorie générale de l'ontologie des faits sociaux et des institutions sociales, le sixième concerne la conception de l'Arrière-plan, le septième et le huitième discutent de la question du réalisme et le dernier défend la théorie correspondantiste de la vérité.

La table des matières détaillée :

1. Les pierres de construction de la réalité sociale
   • Le fardeau métaphysique de la réalité sociale
   • La structure invisible de la réalité sociale
   • L'ontologie fondamentale
   • L'objectivité et notre conception contemporaine du monde
   • La distinction entre les caractéristiques intrinsèques du monde et les caractéristiques relatives à l'observateur
   • L'assignation de fonction
   • L'intentionnalité collective
   • Les règles constitutives et la distinction entre faits bruts et faits institutionnels
2. Créer les faits institutionnels
3. Le langage et la réalité sociale
4. La théorie générale des faits institutionnels. Première partie : itération, interaction et structure logique
5. La théorie générale des faits institutionnels. Deuxième partie : création, maintien et hiérarchie
6. Les aptitudes d'Arrière-plan et l'explication des phénomènes sociaux
7. Le monde réel existe-t-il ? Première partie : attaques contre le réalisme
8. Le monde réel existe-t-il ? Deuxième partie : peut-on donner une preuve du réalisme externe ?
9. Vérité et correspondance

J'aimerai me servir de cette note pour en créer de nouvelle sur d'autres notions gravitant autour de ce thème et je l'étofferai par la suite. Liens sur l'ontologie sociale (à compléter et à lire) :

• Jules Donzelot, Le concept d'ontologie sociale
• Barry Smith et John Searle, Smith vs. Searle on Social Objects
• Barry Smith, The Ecological Niche

Métazét a mis sa thèse en ligne :

Autour de la notion d’identité personnelle gravite toute une série de problématiques connexes et enchevêtrées au nombre desquelles on peut citer : la question de l’identité personnelle à travers le temps, l’espace, les mondes possibles, la distinction entre individu et personne, et donc entre identité individuelle et identité personnelle stricto sensu, le problème de l’unité synchronique et diachronique de la conscience et de l’expérience, la distinction entre divers types d’identité (numérique [absolue ou relative], sortale, qualitative), entre connexité (connectedness) et continuité (continuity) etc. Après avoir passé en revue l’espace du problème lié à l’identité personnelle, nous nous concentrerons plus particulièrement sur la question de l’identité personnelle à travers le temps.

Mikaël Mugneret, Ontologie, Sciences Cognitives et Identité Personnelle (fichier au format PDF), pp. 23-24.