Varia

Interlude : Estelle featuring Kanye West, American Boy

Mickaël Simon — Mon, 09 Jun 2008 00:00:00 +0200

Estelle featuring Kanye West - American Boy

The music, as well as the lyrics, tends to affect such a children's language. Some of its principal characteristics are: unabating repetition of some particular musical formula comparable to the attitude of a child incessantly uttering the same demand ("I Want to Be Happy"); the limitation of many melodies to very few tones, comparable to the way in which a small child speaks before he has the full alphabet at his disposal; purposely wrong harmonization resembling the way in which small children express themselves, in incorrect grammar; also certain over-sweet sound colors, functioning like musical cookies and candies. Treating adults as children is involved in that representation of fun which is aimed at relieving the strain of their adult responsibilities.

Adorno et Simpson, On popular music, Studies in Philosophy and Social Science, n°1, 1941.

Logique libres

Mickaël Simon — Tue, 20 May 2008 23:38:00 +0200

Via LogBlog, (le permalien du billet cité ici ne semble pas fonctionner), le début d'une liste de manuels de logique librement disponibles, établis par Rob Loftis :

I've decided that my students should not have to pay for a logic textbook. Most textbooks are obscenely expensive., but logic textbooks in particular get in my craw. The formal systems that they teach have been a part of the human intellectual heritage for over a hundred years, and the textbooks don't do anything in particular to make more approachable for students. They survive on the laziness of instructors, not on any originality content or presentation.

Open Access Logic Textbooks

Howl

Mickaël Simon — Tue, 13 May 2008 23:35:00 +0200

Je sais que tu me lis et tu sais que je te lis. Je sais qu'il y a des textes qui nous relient. En voilà un, ce soir, que tu connais déjà par cœur. Merci à François Bon.

Alors Jacques Darras se livre au seul exercice qui reste permis : nous lire un fragment de Howl en anglais, et puis prendre ces feuilles dactylographiées avec sa propre version du texte, la traduction interdite. En hommage à Ginsberg, pour relire Howl, mais aussi en hommage à ces ouvreurs de chemins que sont les quelques-uns comme Jacques Darras.

L'art de faire rêver les pauvres

Mickaël Simon — Sun, 13 Apr 2008 11:32:00 +0200

Ce qu’il est impossible d’éluder cependant, c’est que le sarkozysme implique forcément un bras d’honneur adressé au plus grand nombre. Le bras d’honneur est inscrit dans le principe même de la « consommation ostentatoire », nom savant de ce « bling-bling » devenu son emblème. Ce modèle de réussite n’est pas fait pour être extensible ; il n’est pas un modèle. Sa réalisation exige qu’il reste assez de gens, d’une part pour vous jalouser, d’autre part pour vous servir. Il suppose un public à épater, pour ne pas dire à humilier ; et, pour qu’il soit épaté, il faut qu’il soit moins riche. Tout le style de cette présidence, d’ailleurs, est empreint d’un rapport de défi et de défiance à l’égard de la populace, comme en témoigne la fâcheuse propension du chef de l’État à adopter à la première occasion, lors de ses déplacements, l’attitude d’un caïd de sous-préfecture (« Descends si t’es un homme », « Casse-toi »'', etc.).

Mona Chollet, L’art de faire rêver les pauvres.

Conformément au manifeste du Lyber, le dernier ouvrage de Mona Chollet, Rêves de droite. Défaire l'imaginaire sarkoziste est disponible en ligne.

La dialectique stoïcienne

Mickaël Simon — Tue, 08 Apr 2008 18:15:00 +0200

La séance de demain sera consacrée au λεκτóν ou dicible. Bien que ce soit là un concept clef du stoïcisme — avec des applications en logique mais aussi en physique (ou comme on dirait aujourd’hui: métaphysique) —, sa signification précise reste vivement débattue: certains croient que c’est simplement une phrase, d’autres, que c’est une proposition, d’autres encore, que c’est un état de chose…

La dialectique stoïcienne : La place de la dialectique dans le système stoïcien

Que disent les chercheurs des retombées sociales ou politiques de leurs travaux ?

Mickaël Simon — Mon, 07 Apr 2008 23:26:00 +0200

Au-delà du désir de répondre aux questions que pose l'univers, les chercheurs aiment croire que leurs travaux participent d'un monde meilleur. Pour François par exemple, le but de toute science devrait être est la réduction de la souffrance. Mais devant une publication en particulier, un morceau reconnu et salué par les pairs de leurs recherches, éprouvent-ils ce même sentiment ? Est-ce que leur idéal tient face à la réalité de leur travail ? C'est la question que se sont posée trois chercheurs de Thomson Scientific, entreprise célèbre pour son facteur d'impact et ses bases de données de publications scientifiques.

Que disent les chercheurs des retombées sociales ou politiques de leurs travaux ?

Un manuel de mathématiques sous licence libre

Mickaël Simon — Sun, 06 Apr 2008 14:20:00 +0200

Déjà disponible pour les niveaux Cinquième et Quatrième, la très libre association de professeurs de mathématiques Sésamath nous propose son nouveau manuel scolaire de mathématiques, cette fois-ci pour le niveau Troisième.

Outre la qualité et l'originalité de son contenu (et son prix serré de 11 €), ce manuel se démarque de ses petits camarades de l'édition classique de part son mode collaboratif d'élaboration (une petite centaine de collègues ont participé à sa rédaction) mais aussi et surtout par sa licence libre (la GNU/FDL) qui autorise quiconque (profs, élèves, parents...) à utiliser, copier, modifier et distribuer la version numérique du manuel.

Troisième manuel libre de mathématiques de Sésamath

On ne risque pas de voir de si tôt un tel manuel pour la philosophie.

De l'euthanasie

Mickaël Simon — Sat, 05 Apr 2008 23:51:00 +0200

La différence fondamentale entre les uns et les autres se situe-t-elle sur le droit ou non de disposer de sa vie ?

Oui. C'est l'argument libéral de la souveraineté sur soi-même. C'est une idée qu'on trouve formulée chez John Stuart Mill, philosophe britannique du XIXe siècle. Il affirme, dans On Liberty, que tout individu a un pouvoir souverain sur sa propre existence ; on ne peut aller contre ce pouvoir qu'en raison des dommages qu'il pourrait causer aux autres, non en raison des dommages qu'il pourrait se causer à lui-même. Dans une telle perspective, il est tyrannique de limiter la liberté d'action d'un individu qui, agissant en toute connaissance de cause, ne fait aucun tort aux autres, même si l'on est persuadé qu'il s'en fait à lui-même. C'est le cas, par exemple, de quelqu'un qui choisirait rationnellement de se suicider. Mais l'euthanasie fait intervenir une tierce personne. La question peut donc être formulée ainsi : les individus ont-ils, sur eux-mêmes, une souveraineté limitée ou une souveraineté absolue ? Si cette souveraineté est absolue, ce que je crois, peut-elle s'étendre au point d'impliquer certains actes d'autrui comme une prestation obligatoire ? C'est beaucoup moins évident.

Le dilemme sans fin de l'euthanasie, Entretien avec Jean-Yves Goffi.

La philosophie écologique

Mickaël Simon — Tue, 01 Apr 2008 19:26:00 +0200

L’habile slogan de la LCR – « nos vies valent plus que leurs profits » – est tout-à-fait symptomatique de cette confusion. Par une classique manœuvre d’attrape-tout, reposant qui plus est sur une ambiguïté sémantique (la vie de l’individu, la vie au sens large et biologique du terme), on met dans le même paquet lutte contre le capitalisme accapareur au nom du droit à consommer, et lutte contre le capitalisme destructeur au nom de la sauvegarde de la planète – confere les déclarations de Besancenot sur son parti qui serait à la fois anticapitaliste, altermondialiste, féministe et écologiste. Mais au-delà de ces beaux mots, on peine à comprendre au nom de quoi le travailleur, frappé avant tout par la désespérance sociale, aurait à se sacrifier pour éviter des conséquences à long terme dont il ne sera peut-être même pas témoin, ou qui ne changeront pas grand-chose à la misère dans laquelle il se démène, et à laquelle le discours d’extrême gauche le ramène principalement.

Romain Pigenel, Pour une république environnementale

L'auteur fait allusion dans la suite de ce texte à un article du philosophe norvégien Arne Naess, « Le mouvement d'écologie superficielle et le mouvement d'écologie profonde de longue portée. Une présentation. »^[1] qui pose les fondations de l'écologie profonde (deep ecology) par opposition à l'écologie superficielle. Cet article est disponible dans l'excellente anthologie Vrin consacrée à l'Éthique de l'environnement.

Notes

[1] Inquiry, 16 (1973), pp.95-100.

Diké, un portail de philosophie politique et éthique

Mickaël Simon — Sun, 30 Mar 2008 01:29:00 +0200

Le portail de Diké a avant tout l’ambition de devenir l’outil de travail de référence de l’étudiant francophone de Philosophie politique et éthique. Il a été crée par des étudiants de Philosophie politique et s’adresse à leurs pairs. Mais son rôle ne s’arrête pas là : il a aussi vocation à offrir aux jeunes chercheurs un espace d’échange, (ouvert sur l’actualité internationale) et une tribune où ils pourront s’exprimer librement en partageant leurs recherches et leurs travaux.

Diké : Le Portail de Philosophie Politique et Ethique - Accueil

Ventes de PDF : un exemple

Mickaël Simon — Sat, 29 Mar 2008 20:31:00 +0100

À partir de ventes réalisées sur le site oreilly.fr pendant un an, nous avons pu établir des statistiques de ventes qui donnent une idée du potentiel commercial de l’édition électronique, lorsqu’on le compare à celui de l’édition papier.

Les PDF, ça se vend !

Presse et soumission

Mickaël Simon — Mon, 17 Mar 2008 09:56:00 +0100

Pour ce qui est de la question de l’indépendance, Kraus était convaincu qu’il n’y a pas d’indépendance réelle en matière intellectuelle et morale sans indépendance à la fois par rapport au pouvoir politique et par rapport au pouvoir économique et financier. Il est remarquable que, jusqu’à une date récente, quand certains d’entre nous suggéraient que la presse, de ce point de vue-là, pourrait avoir aujourd’hui un problème et que celui-ci allait probablement devenir de plus en plus préoccupant, ils s’entendaient répondre généralement avec commisération par les journalistes que les représentants de la presse jouissent d’une liberté de pensée et d’action complète et ont la possibilité d’écrire absolument ce qu’ils veulent. C’est un point sur lequel il est toujours difficile d’argumenter avec eux, parce qu’ils pensent, comme le font, du reste, la plupart des gens, qu’il suffit d’avoir la sensation d’agir librement pour être réellement en train de le faire. Or c’est une banalité de remarquer que l’on peut parfaitement faire preuve, dans son comportement, d’un conformisme, d’une docilité et même d’une servilité extrêmes, et en même temps avoir le sentiment de se déterminer tout à fait librement. Un snob est par définition quelqu’un qui ne se perçoit jamais comme tel (voir à ce propos ce que Proust écrit, dans À la recherche du temps perdu, sur le cas de Legrandin) et ceux qui pensent et agissent à peu près uniquement en fonction de l’air du temps et de la mode, dans le domaine intellectuel aussi bien que dans n’importe quel autre, sont toujours convaincus de faire des choix absolument libres et même originaux et courageux.

Jacques Bouveresse, La presse doit résister à la soumission

Mille raisons de croire au métier d'éditeur

Mickaël Simon — Sun, 16 Mar 2008 01:21:00 +0100

Le métier ne se perd pas, mais c'est un métier qui doute profondément de son identité. Il y a aujourd'hui deux manières de l'exercer : on peut faire une édition de l'offre ou une édition de la demande. D'un côté, on trouve des éditeurs généralistes qui choisissent de continuer à privilégier l'offre. Mais aussi de petites maisons de littérature comme POL, Verticales, Minuit ou L'Olivier. Ce sont des éditeurs qui mettent tout au service de l'œuvre, de sa maturation, qui respectent le temps de l'écriture. C'est une édition où le risque est immense puisqu'elle fait le pari qu'il y aura des lecteurs qui se découvriront une fois le livre publié. De l'autre, il y a donc une édition de la demande. Elle a émergé ces dernières années et favorise la production d'ouvrages déjà portés par un public qui existe mais créé par un autre médium, le plus souvent la télévision. L'auteur sera alors choisi pour sa notoriété médiatique, pas pour sa créativité d'écriture. Et le marketing cherchera à vendre le plus vite possible ces ouvrages. L'idéal est que ces deux types de livres puissent coexister dans une même maison. Car un fort succès peut aider à supporter le lent démarrage d'un ouvrage de référence ou d'un roman singulier, lesquels, plus tard, viendront à leur échelle compenser le bouillon pris par les mémoires d'une présentatrice ou d'un patron du CAC 40. Cette péréquation au sein d'un même catalogue est essentielle pour la diversité du livre.

« Mille raisons de croire au métier d'éditeur »

Comment créer facilement un questionnaire en ligne de philosophie expérimentale

Mickaël Simon — Sat, 15 Mar 2008 13:40:00 +0100

Je n'ai pas creusé plus longtemps pour regarder si d'autres solutions existaient (même si je sais que c'est possible avec du PDF), mais j'ai trouvé ce billet pour nos amis de la philosophie expérimentale :

The technical part of Experimental Philosophy doesn’t have to be that hard. With Google Documents and the brand new function “Forms” (more info) getting your first survey out there takes less effort than ever.

Un exemple avec un questionnaire sur les robots. C'est une solution plus simple pour les cobayes comme moi qui doivent jongler entre les différentes versions d'un format de fichier propriétaire (Je n'utilise pas Word mais OpenOffice : que va-t-il se passer lorsque les questionnaires seront distribués au format .docx ?).

Dushan Wegner a écrit un support sur la création de ces formulaires avec Google Documents.

Un nouveau test moral

Mickaël Simon — Fri, 14 Mar 2008 23:14:00 +0100

Un nouveau test de philosophie expérimentale cette fois sur le carnet Web d'Hady Ba :

Tiziana Zalla, une psychologue et philosophe qui travaille dans notre labo est en train de faire des expériences de X-Phi assez amusantes concernant nos intuitions morales. Du coup, nous aurions besoin que des individus de langue maternelle (ou quasi maternelle comme moi) française passent répondent à un questionnaire qui ne prends pas plus de 5 minutes.

La science a besoin de vous

Le questionnaire est visible sur le site Scribd et téléchargeable au format .doc.

J'attache le fichier PDF pour mes archives.

Sujets du CAPES externe de philosophie 2008

Mickaël Simon — Thu, 13 Mar 2008 23:09:00 +0100

Première composition

La moralité est-elle utile à la vie sociale ?

Deuxième composition

Je n’admets pas que les erreurs dépendent plus de la volonté que de l’entendement. Croire le vrai ou croire le faux, l’un étant connaître, l’autre se tromper, n’est autre chose qu’une certaine conscience ou un certain souvenir de perceptions ou de raisons, et cela ne dépend donc pas de la volonté, si ce n’est dans la mesure où, de manière indirecte, il finit aussi parfois par arriver à notre insu que ce que nous voulons, il nous semble que nous le voyons. … Nous jugeons donc, non pas selon notre volonté, mais selon ce qui nous apparaît. Quant à l’opinion que la volonté s’étend plus loin que l’entendement, elle est plus ingénieuse que vraie : ce ne sont là que belles paroles pour le grand public. Nos ne voulons rien que ce qui s’offre à l’entendement. L’origine de toutes les erreurs est, en un certain sens, la même que la raison des erreurs de calcul qu’on observe chez les arithméticiens. En effet, il arrive souvent que, par défaut d’attention ou de mémoire, nous faisons ce qu’il ne faut pas faire ou omettons ce qu’il faut faire, ou bien que nous croyons avoir fait ce que nous n’avons pas fait ou que nous avons fait ce que nous croyons n’avoir pas fait. Ainsi il arrive que dans le calcul (auquel répond dans l’âme le raisonnement), on oublie de poser certains signes nécessaires ou qu’on en mette qu’il ne faut pas ; qu’on néglige un des éléments du calcul en les rassemblant ou qu’on opère contre la règle. Lorsque notre esprit est fatigué ou distrait, il ne fait pas suffisamment attention à ses opérations présentes, ou bien, par une erreur de mémoire, il accepte comme déjà prouvé ce qui s’est seulement profondément enraciné en nous par l’effet de répétitions fréquentes ou d’un attachement obstiné ou d’un désir ardent. Le remède à nos erreurs est également même que le remède aux erreurs de calcul : faire attention à la matière et à la forme, avancer lentement, répéter et varier l’opération, recourir à des vérifications et à des preuves, découper les raisonnements étendus pour permettre à l’esprit de reprendre haleine et vérifier chaque partie par des preuves particulières. Et comme, dans l’action, on est quelquefois pressé, il est important qu’on ait habitué l’âme à être présente à elle-même, à l’exemple de ceux qui, même au milieu du bruit et sans calculer par écrit, savent exécuter des opérations sur de très grands nombres. De cette façon, l’esprit ne se laisse pas facilement distraire par les sensations externes ou par ses propres images ou affections, mais il reste maître de ce qu’il est en train de faire, il conserve son pouvoir d’attention ou, comme on dit communément, de réflexion en soi-même, de manière à pouvoir, tel un conseiller extérieur, se dire sans cesse à lui-même : « vois ce que tu fais, pourquoi le fais-tu actuellement ? Le temps passe ! »

Leibniz, Remarques sur la partie générale des Principes de Descartes, sur la première partie, articles 31-35 (traduction Schrecker modifiée).

Les trois piliers de la résistance des élèves en philosophie

Mickaël Simon — Wed, 12 Mar 2008 21:22:00 +0100

Refuser absolument toute place à la vérité dans la pensée et la vie.
La loi empêche d’être libre
À chacun sa morale

(Via Garder l’inaccompli, Les trois piliers de la résistance des élèves en philosophie).

Le dilemme du salarié

Mickaël Simon — Tue, 11 Mar 2008 20:14:00 +0100

La direction d'une société propose à ses salariés un accord portant sur la suppression de ses jours de RTT en échange du maintien de leurs salaires actuels et de la garantie de ne pas licencier durant la durée de l'accord en cas de baisse de charge. Si les salariés n'acceptent pas l'accord, la société, actuellement confrontée à une baisse de charge, lancera un plan social.

Les ~~prisonniers~~ salariés doivent-ils accepter l'accord proposé par la société ?

Les livres de philosophie en France

Mickaël Simon — Mon, 10 Mar 2008 18:37:00 +0100

Une chronique des parutions philosophiques.

Comment ne pas avoir envie de cogner les élèves ?

Mickaël Simon — Sun, 09 Mar 2008 12:40:00 +0100

Je rentre tout juste de cours et avoue avoir eu une sacrée pulsion de meurtre. J'ai avec moi en préparation à l'agrégation une élève qui, cours magistral ou pas, n'arrête pas de poser des questions. Cela pourrait parfois être constructif, mais ça ne l'est pas. Pourquoi ? Parce qu'il semblerait que la demoiselle ait pris du retard, et conséquemment pose des questions qui ne font pas sens, ou alors s'explicitent très clairement chez les auteurs... il suffirait alors de lire. Je me suis donc retenue, encore une fois, de lui expliquer qu'elle ralentissait le cours par ces interruptions récurrentes, et que subséquemment, elle nous ralentissait tous.

Comment ne pas avoir envie de cogner les élèves ?