Varia - Tag - revue

Que faire du parti socialiste ?

Mickaël Simon — Mon, 17 Nov 2008 21:08:00 +0100

Le Parti socialiste a en effet développé une sorte d’aveuglément et de cécité, une sorte d’immunité à la critique, tant interne qu’externe, aussi pondérée soit-elle. Lui font défaut aujourd’hui les mécanismes qui lui permettraient de « dérailler », de sortir des rails de la logique néolibérale en se mettant à l’écoute de ses militants, du reste de la gauche, des mouvements sociaux et de la critique sociale - en se mettant à l’écoute de la réalité.

Jérome Vidal, Que faire du parti socialiste ?

Le n°8 de la Revue internationale des livres et des idées est sortie.

La revue internationale des livres et des idées

Mickaël Simon — Wed, 19 Sep 2007 19:47:00 +0200

Nous sommes nombreux à regretter l’absence en France de véritables lieux publics où la critique littéraire, savante et politique pourrait s’exercer et s’épanouir. Nous sommes nombreux à regretter l’espace toujours plus réduit et intermittent que lui accordent la plupart des grands médias. C’est pourquoi nous lançons aujourd’hui La Revue internationale des livres et des idées, qui voudrait introduire dans le monde francophone, en la renouvelant, la tradition que le Times Literary Supplement, la New York Review of Books, la London Review of Books et, plus récemment, Bookforum ont contribué à inventer, à maintenir et à développer dans le monde anglophone.

Éditorial

Philosophie n° 92 : Lectures de Leibniz : Husserl

Mickaël Simon — Sat, 21 Apr 2007 20:47:00 +0200

Ce numéro, consacré à Leibniz et aux interprétations qu'il a reçues au sein de la phénoménologie husserlienne, s'ouvre par la traduction et la présentation, dues à Marine Picon, d'un texte de Leibniz intitulé De Mundo Praesenti [...]

Les trois autres textes forment un ensemble consacré à la lecture husserlienne de Leibniz : les deux premiers, à sa réinterprétation de la mathesis universalis ; le dernier, à sa relecture de la position métaphysique de la Monadologie.

Philosohie, 92, Lectures de Leibniz : Husserl

Philopsis

Mickaël Simon — Tue, 23 Jan 2007 22:35:00 +0000

Philopsis est une revue philosophique en ligne dédiée aux concours de philosophie et un centre de ressources pour les communautés enseignantes du secondaire et du supérieur.

C'est également un carnet Web.

Multitudes 27

Mickaël Simon — Thu, 18 Jan 2007 19:16:00 +0000

Le nouveau numéro de Multitudes consacré au revenu garanti est sorti :

Qu'est-ce que le revenu garanti ? Le revenu garanti dont il est question ici n'est ni un revenu de remplacement (indemnités chômages, retraites), ni un revenu d'assistance (minima sociaux, tel le RMI). Il ne remplace pas les formes de salaire socialisé. Il s'agit donc d'une forme de revenu inédite, qui ne trouve pas de références dans les catégories classiques de la répartition et de la redistribution des revenus, tout en s'inscrivant dans l'histoire longue des luttes sociales pour la socialisation du salaire. Certains des contributeurs de ce dossier vont jusqu'à le considérer comme revenu primaire, au même titre que la rente, le salaire ou tout autre revenu d'activité.

~~Pas de présentation en ligne contrairement aux fois précédentes~~. Finalement si.

Un wiki sur les revues de philosophie

Mickaël Simon — Fri, 12 Jan 2007 01:13:00 +0000

Via Brains :

I decided to start a wiki that will allow authors, editors, and referees to share information on philosophy journals: their editorial practices, response times, backlogs on publishing, policies on providing comments to authors, etc. There is, I think, a great need for such information, as in many cases the information provided by the journals themselves on their own web sites is often outdated or incomplete.

PEA Soup: A Wiki on Philosophy Journals

Pour complèter le billet de Julien Dutant, on peut aussi consulter la liste des revues de philosophie sur le site d'Achille Varzi.

Vacarme en ligne

Mickaël Simon — Tue, 10 Oct 2006 23:56:00 +0000

De la lecture pour l'automne : les quinze premiers numéros de la revue Vacarme sont disponibles en ligne. Extrait :

Je pense qu’il y a une grande ambiguïté sur la critique de la pensée unique et du libéralisme. D’abord, il y a une sous-évaluation, typiquement française, de ce que fut le libéralisme politique. Si le libéralisme mondial a triomphé, jusqu’à avoir la peau de la grande utopie communiste, ce n’est par parce qu’il était plus efficace. C’est parce qu’en même temps il laissait une place aux libérations, tirait sa substance même de la poussée libératrice. Évidemment, il l’a travestie, l’a tournée à son profit ; c’est comme de la lutte. D’autre part, et cela rejoint ce que je disais sur l’esclavage, dire que le capitalisme se définit par le marché est une erreur grossière. Le capitalisme ne tend pas au marché ; c’est un système de régulation auquel il recourt quand il pense arriver à contrôler les choses, mais qu’il remercie brutalement quand ce marché le menace. Par exemple, quand le libéralisme à tout crin fait peser, comme aujourd’hui, un risque massif sur le système, un spéculateur comme Soros se convertit à la taxe Tobin, dit que le capitalisme va droit dans le mur, etc. Le capitalisme, c’est donc moins le marché poussé à son extrême qu’un mécanisme de contrôle qui, à certains moments, utilise les canaux du marché.

L’art de la fugue, entretien avec Yann Moulier-Boutang

La fausse mort de l'État-nation

Mickaël Simon — Sun, 01 Oct 2006 23:26:00 +0000

Un entretien avec Pierre Manent :

Ce qui a brouillé la distinction entre l'intérieur et l'extérieur, c'est, en particulier, le processus de la construction européenne. L'analyse tocquevillienne de la démocratie présupposait l'existence du cadre national. Mais celui-ci se défait, sans avoir été remplacé par un nouveau cadre politique. Désormais, l'espace de formulation et de résolution des problèmes est très incertain. Nous n'avons pas découvert ce qu'est la vie après la nation, mais nous subissons les conséquences de son affaiblissement.

Je ne connaissais pas du tout cet auteur, mais son programme de recherche où il compte entreprendre une enquête de longue haleine sur les formes politiques (entendant par cette expression les quelques grands types de l’association humaine dont la succession articule notre histoire : la tribu, la cité, l’empire, la nation, la cosmopolis), couplé avec son article Le retour de la philosophie politique, publié dans la revue Politique et Sociétés (Vol. 22, n° 3, 2003, Le retour de la philosophie politique en France), me donne envie de le lire.

Développement durable

Mickaël Simon — Tue, 19 Sep 2006 23:21:00 +0000

L'occasion de découvrir le site Web de la revue Sciences humaines :

« Développement durable » : aujourd'hui, des entreprises aux États en passant par les ONG et les institutions internationales, tout le monde brandit le concept... en s'accordant rarement sur son contenu. Pléonasme pour les uns - puisque tout développement a pour vocation d'être durable -, oxymore pour les autres, pour qui il existe une incompatibilité fondamentale entre le développement, processus avant tout destructeur (des ressources et de la biodiversité), et la durabilité, la formule désigne en théorie un trépied magique alliant l'économie (croissance de la production), le social (meilleure répartition des richesses) et l'environnement (préserver la planète pour les générations futures).

Sylvie Brunel, Les ambiguïtés du développement durable

Bolzano et les compléteurs temporels

Mickaël Simon — Tue, 12 Sep 2006 23:45:00 +0000

Personne en Phrance ne connaît Bolzano, et c'est tant mieux : qui irait donc s'intéresser à un curé, accessoirement logicien, et autrichien par dessus le marché ?

Tout ce qui est, c’est-à-dire qui subsiste dans la réalité effective, qui subsiste dans cette réalité effective soit pour toujours soit ne serait-ce que pour un certain temps, relève de l’un ou l’autre des genres suivants : soit cela est et subsiste sur quelque chose d’autre, comme propriété de cette chose, soit ce n’est pas une simple propriété sur quelque chose d’autre, mais cela subsiste, comme on a coutume de le dire, pour soi. La couleur, l’odeur, le poids d’un corps nous fournissent des exemples du premier genre ; car toutes ces choses sont quelque chose de réel-effectif, qui ne subsiste pourtant pas pour soi, mais seulement sur quelque chose d’autre, à savoir en l’occurrence le corps, et alors assurément comme propriété de celui-ci. Un exemple du second genre est donné avec la matière, dont le corps est composé ; car cette matière est quelque chose de réel-effectif, qui ne subsiste sur aucun autre réel-effectif comme propriété, mais le fait déjà pour soi. Les réalités effectives du premier genre, les philosophes ont coutume de les appeler d’un mot latin adhérences, celles du dernier genre substances.

Bolzano, Athanasia.

Je ne signalerai pas l'existence du numéro 1 du volume 30 de la revue Philosophiques, consacré à Bernard Bolzano. Philosophie de la logique et théorie de la connaissance.

On n'y lira pas son dialogue avec Kant ni la présentation de sa conception du temps.