Varia

Il est possible d'acheter des articles de la Revue de métaphysique et de morale sur le portail Cairn. Certains numéros sont même disponibles en ligne, comme celui de 2002 consacré à la métaphysique et à l'ontologie :

Lewis a d’ailleurs aussi porté une attention aiguë à tous les problèmes de la philosophie du langage, de l’esprit et de la connaissance, y compris aux plus techniques d’entre eux. Logicien inventif, il a renouvelé à la fois la logique modale et la théorie des ensembles dans deux ouvrages capitaux : Counterfactuals (1972), et Parts of Classes (1991). Sa métaphysique ainsi équipée lui a permis de découvrir des issues encore impraticables pour la plupart des professionnels de sa génération, remettant sur l’établi du philosophe la question des propriétés, des mondes possibles et des universaux. Son ouvrage le plus connu On the Plurality of Worlds (1986) présentait déjà un modèle exemplaire de ce que peut entreprendre une métaphysique spéculative – et en même temps concrète – : elle apparaît comme un défi au réalisme naïf, ou comme une contribution à une nouvelle acception de l’ontologie. C’est d’ailleurs en ce double sens que David Armstrong a discuté ses thèses, lui qui est demeuré jusqu’au bout son challenger principal. Nous sommes heureux de livrer à l’occasion de ce numéro la première traduction en langue française de D. Lewis (un article central de la toute dernière période (1998) rédigé en collaboration avec Rae Langton), ainsi qu’un texte inédit de D. Armstrong (2001).

Remarques préliminaires sur l'intitulé de ce numéro, Revue de métaphysique et de morale, 2002/4.

It is not easy to say what metaphysics is. Ancient and Medieval philosophers might have said that metaphysics was, like chemistry or astrology, to be defined by its subject matter: metaphysics was the science that studied being as such or the first causes of things or things that do not change. It is no longer possible to define metaphysics that way, and for two reasons. First, a philosopher who denied the existence of those things that had once been seen as constituting the subject-matter of metaphysics—first causes or unchanging things—would now be considered to be making thereby a metaphysical assertion. Secondly, there are many philosophical problems that are now considered to be metaphysical problems (or at least partly metaphysical problems) that are in no way related to first causes or unchanging things; the problem of free will, for example, or the problem of the mental and the physical.

Peter van Inwagen, Metaphysics, The Stanford Encyclopedia of Philosophy.

Le but de ce colloque est de proposer à la fois un panorama et un bilan des recherches nationales en cours sur la question de la métaphysique contemporaine. Si la grande critique de Kant s’est attaquée au vice de toute « tentative métaphysique », ce n’a pas été toujours sans ambiguïté ni malentendu, ce dont témoigne un retour très net à la métaphysique dans certains milieux intellectuels de la fin du XIX^e et le XX^e siècle. Qu’il s’agisse d’entreprises de fondation ou simplement de questionnements métaphysiques, une réaction s’est produite au niveau de la pensée. Elle a abouti à des courants devenus incontournables : l’idéalisme, la philosophie de la vie, la phénoménologie, l’herméneutique et l’existentialisme. Telles seront les philosophies qui animeront les interrogations de ce colloque.

Réaction métaphysique au XXe siècle

Un carnet Web sur la nature des choses créé par le Centre for Metaphysics and Mind

Cela poussera peut-être un certains nombres d'étudiants et d'universitaires à basculer sur le Web, un peu comme ce qui se passe dans le monde anglophone

écrivais-je il y a quatre jours et voilà que je découvre, grâce à Philotropes, le carnet du groupe de travail LAGON qui me conduit vers un autre, et non des moindres, celui de Frédéric Nef.

Autre découverte, en cherchant je ne sais plus quoi, le site personnel de Kevin Mulligan (avec toutefois quelques textes en français).

C'est le printemps, non ?