Varia

Quelques exemples d'ontologies en ligne.

Un cas d'ontologie pratique :

On sous-estime parfois le côté pratique des outils de gestion des connaissances issus de l’informatique. Par exemple, j’ai expliqué ce qu’était une ontologie à mon fils de trois ans pour l’aider à ranger sa chambre. Ce fut une discussion instructive car en général c’est lui qui parle et moi qui écoute, mais cette fois je comptais bien montrer que je dominais le sujet. Or, curieusement, je me vis reprocher, comme d’habitude, de mal ranger.

C’est alors que l’illumination, une épiphanie comme dirait Joyce, dessilla mes yeux : lui et moi étions bien d’accord sur les « ontos » (les êtres, ici les jouets adeptes du chaos) mais nous établissions entre eux des « logies », des relations, qui ne correspondaient pas toujours. Le gestionnaire du système (mon fils de trois ans) m’expliqua donc quelles correspondances il fallait établir entre les éléments en présence : le playmobil jaune se range dans la boîte de l’île fleurie parce qu’il fait du bateau avec l’équipe de Winnie l’Ourson, qui donc le rejoint dans ce sous-ensemble, ou encore la peluche qui ne ressemble à rien va sur l’étagère du haut parce qu’elle fait un bruit rigolo quand elle tombe…

Comment les ontologies ont changé ma vie

(Source : Affordance)

It is not easy to say what metaphysics is. Ancient and Medieval philosophers might have said that metaphysics was, like chemistry or astrology, to be defined by its subject matter: metaphysics was the science that studied being as such or the first causes of things or things that do not change. It is no longer possible to define metaphysics that way, and for two reasons. First, a philosopher who denied the existence of those things that had once been seen as constituting the subject-matter of metaphysics—first causes or unchanging things—would now be considered to be making thereby a metaphysical assertion. Secondly, there are many philosophical problems that are now considered to be metaphysical problems (or at least partly metaphysical problems) that are in no way related to first causes or unchanging things; the problem of free will, for example, or the problem of the mental and the physical.

Peter van Inwagen, Metaphysics, The Stanford Encyclopedia of Philosophy.

Ce billet et les suivants constituent une lecture suivie de l'ouvrage La construction de la réalité sociale (abrégé en CRS par la suite) du philosophe américain Searle : je vais essayer de passer l'hiver avec cet ouvrage, disons au rythme de deux entrées par semaine. Ces notes seront regroupées sous le mot-clé ontologie sociale.

Pour qui a pu prendre du recul par rapport à ces fêtes de fin d'année, à ces repas, à ces cadeaux, à ces souhaits de bonne année, bref, à tout un ensemble de pratiques, une question obsédante se pose : comment tout ceci fonctionne-t-il ?

Le problème posé par Searle s'énonce plus clairement et plus simplement :

Comment peut-il y avoir un monde objectif d'argent, de propriétés foncières, de mariages, de gouvernements, d'élections, de matches de football, de soirée mondaines, et de cours de justice, dans un monde entièrement constitués de particules physiques dans des champs de force, et dans lequel certaines de ces particules s'organisent en des systèmes qui sont des animaux biologiques conscients, tels que nous ?

• l'auteur a l'impression que cette question n'a pas été abordé chez les sociologues (Weber, Simmel, Durkheim)
• il pense qu'ils n'avaient pas les instruments nécessaires que sont une théorie des actes de langage, des performatifs, d'intentionnalités, de l'intentionnalité collective, du comportement régi par des règles, etc.

Le livre est composé de neufs chapitres. Les cinq premiers développent une théorie générale de l'ontologie des faits sociaux et des institutions sociales, le sixième concerne la conception de l'Arrière-plan, le septième et le huitième discutent de la question du réalisme et le dernier défend la théorie correspondantiste de la vérité.

La table des matières détaillée :

1. Les pierres de construction de la réalité sociale
   • Le fardeau métaphysique de la réalité sociale
   • La structure invisible de la réalité sociale
   • L'ontologie fondamentale
   • L'objectivité et notre conception contemporaine du monde
   • La distinction entre les caractéristiques intrinsèques du monde et les caractéristiques relatives à l'observateur
   • L'assignation de fonction
   • L'intentionnalité collective
   • Les règles constitutives et la distinction entre faits bruts et faits institutionnels
2. Créer les faits institutionnels
3. Le langage et la réalité sociale
4. La théorie générale des faits institutionnels. Première partie : itération, interaction et structure logique
5. La théorie générale des faits institutionnels. Deuxième partie : création, maintien et hiérarchie
6. Les aptitudes d'Arrière-plan et l'explication des phénomènes sociaux
7. Le monde réel existe-t-il ? Première partie : attaques contre le réalisme
8. Le monde réel existe-t-il ? Deuxième partie : peut-on donner une preuve du réalisme externe ?
9. Vérité et correspondance

J'aimerai me servir de cette note pour en créer de nouvelle sur d'autres notions gravitant autour de ce thème et je l'étofferai par la suite. Liens sur l'ontologie sociale (à compléter et à lire) :

• Jules Donzelot, Le concept d'ontologie sociale
• Barry Smith et John Searle, Smith vs. Searle on Social Objects
• Barry Smith, The Ecological Niche

Métazét a mis sa thèse en ligne :

Autour de la notion d’identité personnelle gravite toute une série de problématiques connexes et enchevêtrées au nombre desquelles on peut citer : la question de l’identité personnelle à travers le temps, l’espace, les mondes possibles, la distinction entre individu et personne, et donc entre identité individuelle et identité personnelle stricto sensu, le problème de l’unité synchronique et diachronique de la conscience et de l’expérience, la distinction entre divers types d’identité (numérique [absolue ou relative], sortale, qualitative), entre connexité (connectedness) et continuité (continuity) etc. Après avoir passé en revue l’espace du problème lié à l’identité personnelle, nous nous concentrerons plus particulièrement sur la question de l’identité personnelle à travers le temps.

Mikaël Mugneret, Ontologie, Sciences Cognitives et Identité Personnelle (fichier au format PDF), pp. 23-24.