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25 septembre 2010

Notae

Revue de liens pour la semaine 38.

La pornographie porte-t-elle atteinte à la dignité des femmes ?

« La pornographie ne fait pas pour autant l’objet d’une acceptation définitive y compris dans les sociétés démocratiques. On reproche à la pornographie de constituer une menace pour l’individu consommateur, pour les enfants qui y seraient exposés, et plus généralement envers la famille et les institutions. Ces arguments en faveur de l’interdiction de la pornographie peuvent être qualifiés de communautariens en ce qu’ils font valoir que la pornographie heurte une conception du bien en matière de sexualité supposée commune ou jugée souhaitable. Ils ont peu de chance d’aboutir dans les sociétés démocratiques où la distinction de la morale et du droit semble consommée et où domine la pluralité des conceptions morales et des sexualités. Seule l’invocation du tort objectif fait à autrui peut rendre légitime la limitation de la liberté d’un individu au nom de la préservation de celle d’un autre. »

Les eaux tièdes du réformisme

« Vu le degré actuel d’asservissement du système capitaliste à la loi du profit maximum et à la logique de la rentabilité immédiate, dans cet univers monétisé où même « le temps, c’est de l’argent », il semble en effet proprement inconcevable qu’il y ait encore de la gratuité et qu’on puisse encore donner ou recevoir « pour rien », quand tout le monde sait bien qu’« on n’a rien pour rien. »

Un fantôme dans la machine (ontologique)

La fantologie ou pourquoi la structure de notre pensée ne reflète pas la structure du monde.

« Si les concepts nous permettent d’accéder à la réalité, – ils en sont le chemin et celui-ci n’est pas barré – ils ne nous disent rien sur les structures ultimes de cette réalité. En ontologie la tâche consiste à rendre compte de la nature et de la structure du monde lui-même. Il s’agit donc d’en finir avec cette croyance que la structure de notre pensée refléterait la structure du monde. »

Dans l’absolue beauté d’un comté des sables

« C’est l’un des plus beaux textes sur la nature que je connaisse. Je l’ai lu une première fois au moment de sa sortie chez Aubier, en 1995, et je le relis à petites goulées, à toutes petites foulées, car je sais qu’il y a la fin au bout. Ce livre fabuleux entre tous, c’est Almanach d’un comté des sables, écrit par un magicien appelé Aldo Leopold. »

How becoming a Stoic can make you happy

Le stoïcisme comme pensée négative.

« I had a harder time buying into the idea that imagining the death of one of my children was good for my mental well being. »

Philosophers’ Carnival 114

La 114e édition du carnaval de philosophie.

Track of the Week

Akabu - Another World (Andre Lodemann Remix)

5 mai 2006

Le concept de surérogation

J'ai retrouvé le titre et l'auteur de l'article : Les précurseurs autrichiens de la théorie de la surérogation par Michael Konrad. Il est issue d'un colloque tenu en 1997 à Cerisy, Cent ans de Philosophie Autrichienne, colloque dont les actes sont disponibles dans

C'est dans ce dernier que se trouve l'article de Konrad. D'après lui, la philosophie morale autrichienne aurait les caractéristiques suivantes :

  1. elle s'est développée en dehors des morales dominantes du XIXème siècle, à savoir le kantisme (déontologisme) et l'utilitarisme (conséquentialisme) ;
  2. elle n'a pas proposé d'alternative à ces morales ;
  3. elle s'est attachée à l'analyse détaillée de concepts moraux comme valeur ou norme.

Parmi ceux-ci, le concept de surérogation semble avoir été accepté comme une donnée de base. Le TLFI nous indique à l'entrée surérogation :

Ce qui est accompli en bien au-delà de ce qui est de commandement, d'obligation, notamment en matière de dévotion.

Un acte surérogatoire est un acte qu'il est bon de faire mais qui n'est pas obligatoire. Konrad prend l'exemple de Saint François d'Assise qui embrassait les lépreux. Ce concept trouble la classifications traditionnelle des actions en

  1. acte obligatoire
  2. acte permis
  3. acte interdit

Il fût redécouvert au sein de la tradition analytique par J. O. Urmson, dans l'article Saints and Heroes, paru en 1958.

Voir aussi l'entrée Supererogation sur la SEP.