Comment les femmes et les hommes justifient-ils au sein du couple l’existence d’inégalités dans le domaine du travail domestique.
(...)
La méfiance pour les « représentations », pour le sens subjectif que les individus donnent à leurs pratiques dans les travaux sur les inégalités conduise à une impasse. En effet un tel constat ne permet pas de comprendre la manière dont les femmes (et les hommes) justifient ce qui est construit, d’un point de vue objectif, comme « inégalité », la manière dont les femmes (et les hommes) donnent sens à la division du travail, domestique et professionnel. Dans les pays anglo-saxons, il en est autrement surtout depuis le travail de référence de Linda Thompson (1991) qui a voulu découvrir comment les femmes et les hommes rendent compte de cette inégalité, comment les unes et les autres mobilisent le sens de la justice ou de l’équité au sein des relations conjugales. Selon Thompson, l’acceptation relative de cette inégalité dérive de trois dimensions : les « revenus » tirés de la vie conjugale, la nature des comparaisons, et les justifications.
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11 décembre 2007
Comprendre les inégalités de travail domestique
6 décembre 2007
Mauvaiseherbe
Mauvaiseherbe, un carnet Web qui reprend des textes et des analyses féministes. Exemple avec cette note de lecture sur l'ouvrage de Wittig, La pensée straight :
L’hétérosexualité est un régime d’esclavagisation des femmes. Pour elle, les femmes ont comme seules solutions d’être esclaves et de renégocier pied à pied l’hétérosexualité ou d’être des fugitives comme les lesbiennes. Elle compare ainsi les lesbiennes aux esclaves marrons aux USA. Il n’y a pas d’évasion possible puisque il n’existe pas de lieu où l’hétérocentrisme ne règne pas.
6 novembre 2007
Philosophie féministe
Phénoménologies féministes
Un appel à textes pour un numéro spécial de la revue Continental Philosophy Review :
Papers should be informed by the tradition of phenomenology, for example Husserl, Heidegger, Merleau-Ponty, etc., or they should be methodologically arising out of that tradition. Papers are expected to apply such a phenomenological approach to questions and/or issues of a feminist nature, or regarding gender/sexuality.
(source : Society for Phenomenology and Existential Philosophy)
Les féministes prennent plus de plaisirs
On peut être une féministe sans être pour autant seule, lesbienne ou moche :
Past research suggests that women and men alike perceive feminism and romance to be in conflict (Rudman and Fairchild, Psychology of Women Quarterly, 31:125–136, 2007). A survey of US undergraduates (N = 242) and an online survey of older US adults (N = 289) examined the accuracy of this perception. Using self-reported feminism and perceived partners’ feminism as predictors of relationship health, results revealed that having a feminist partner was linked to healthier relationships for women. Additionally, men with feminist partners reported greater relationship stability and sexual satisfaction in the online survey. Finally, there was no support for negative feminist stereotypes (i.e., that feminists are single, lesbians, or unattractive). In concert, the findings reveal that beliefs regarding the incompatibility of feminism and romance are inaccurate.Laurie Rudman et Julie Phelan, The Interpersonal Power of Feminism: Is Feminism Good for Romantic Relationships?
(source : Feminist Philosophers)
21 avril 2007
Anne Guillou, Pour en finir avec le matriarcat breton
Dans la pratique courante, on peut s'étonner d'entendre utiliser le terme de matriarcat comme désignant un trait particulier de la société bretonne. La péninsule se distinguerait par la place originale accordée aux femmes et cette notion qui fait référence au pouvoir féminin lui conviendrait plus qu'à toute autre région française. L'idée qu'en Bretagne la femme aurait bénéficié d'une représentation positive et exercé une réelle autorité est répandue sans qu'un besoin de vérification ses soit imposé. On admet volontiers que la femme bretonne est puissante, qu'elle occupe une place éminente dans la société. cette représentation est-elle fondée ?Anne Guillou, Pour en finir avec le matriarcat breton, Éditions Skol Vreizh
19 mars 2007
Philosophie, sexe et féminisme
Je pensais que j'avais déjà signalé cet article, mais non, je me trompais :
The view prevails in the English language philosophical community that sex is a marginal subject, a suspiciously bent twig off a branch of Social Philosophy. Our aim is to persuade you that sex is an important, exciting area of study for philosophers. We shall also argue more specifically that the present vitality of the philosophy of sex stems largely from the contributions of feminist thinkersRonald B. de Sousa et Kathryn P. Morgan, Philosophy, Sex and Feminism.
Un oubli réparé.
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