Varia

21 juillet 2009

Big Brother surveille le contenu de votre Kindle

À nouvelles pratiques de lectures, nouvelles pratiques commerciales : la société Amazon a effacé honteusement des ebooks directement sur le Kindle de ses clients, après s’être rendue compte que l’éditeur ne disposait pas des droits pour vendre ces fichiers numériques.

La morale est sauve : avec le remboursement, les clients ont découvert qu’ils louaient des fichiers numériques. 1984 et La ferme des animaux de George Orwell font partis des fichiers concernés par l’effacement.

La route vers Tycho est encore longue.

19 juillet 2009

Indépendance numérique

Pour répondre aux interrogations passablement embrouillées d’Anthony, il est bon de rappeler quelques évidences à propos des données que vous mettez en ligne.

La première mouture de Data Independence And Survival Best Practices rédigée par Karl Dubost est éclairante à ce sujet. Ce document de travail défini tout d’abord ce qu’il faut entendre par donnée et par service (l’une n’allant pas sans l’autre) :

  • n’importe quel type de contenu (comme des photographies, des dessins, du textes, etc.) que vous produisez constituent vos données ;
  • un service, c’est ce qui vous permet de mettre vos données en ligne. Cela peut être un blog, un réseau social, un forum, etc. Certains de ces services sont accessibles par un navigateur, d’autres par un logiciel spécifique, etc.

Il préconise ensuite des bonnes pratiques concernant vos données et les services :

  • Faites des sauvegardes : et plutôt deux fois qu’une, en variant les supports. J’ai perdu le source Tex/Latex de mon mémoire de philosophie sur Husserl, j’en possède bien sûr un exemplaire papier et une copie sur ce carnet : mais j’ai quand même perdu mon fichier source et c’est quelque chose de très contrariant ;
  • Faites des sauvegardes : relisez le paragraphe précédent ;
  • Faites des sauvegardes : je ne le répéterai jamais assez.

Du côté des services que vous êtes ou serez amenés à utiliser, les points suivant méritent d’être vérifiés :

  • le service DOIT fournir la possibilité d’exporter ses données : ForumActif, service de création de forum, en est le contre-exemple en interdisant à ses utilisateurs l’accès à leurs base de données ;
  • L’exportation des données DOIT se faire dans un format décrit publiquement : à quoi pourrait bien vous servir l’exportation de vos données si vous ne pourriez les réutiliser par la suite ? Lisez la mésaventure arrivée à Fadhila Brahimi. Préférez des formats ouverts ;
  • L’exportation des données DEVRAIT exporter les données et les données enrichies.

Du même auteur, je vous invite à lire It’s all about You et Esclavage 2.0

Enfin derniers conseils :

  • Lisez vos conditions d’utilisation : un conseil qui semble aller de soi, mais qui n’est pas toujours suivi. Les conditions d’utilisations de Facebook sont inacceptables, parce qu’elles accordent à ce service une utilisation beaucoup trop large à l’exploitation des données. Cela ne m’a pas empêché d’y recréer un compte, mais vous n’y trouverez aucune données importantes. Autre exemple, celui de Julien, qui a vu son hébergeur supprimer d’autorité la table des commentaires de son carnet l’année dernière.
  • L’auto-hébergement : les plus radicaux d’entres vous envisagerons une solution d’auto-hébergement.

13 juillet 2009

La religion de la « société de marché »

« L’hypothèse, dans le climat actuel, est donc on ne peut plus hardie, ce qui engage un minimum de prudence. Quelle foi donner à cette idée d’une « religion économique », religion du marché ou religion de l’économie ? Quelle en est la substance ? Comment l’inscrire dans le champ des sciences sociales de la religion ? Qu’est-ce que ceci signifie pour une critique de l’économie de marché et du « dogme de la croissance » ? Voilà des questions certes trop vastes, mais auxquelles je vais tenter d’apporter un brin de réponse. »

François Gauthier, La religion de la « société de marché », Revue du MAUSS permanente, 24 avril 2009.

10 juillet 2009

Agrégation de philosophie 2010 (programme)

Agrégation externe

Écrit

2e épreuve. Composition de philosophie se rapportant à une notion ou à un couple ou groupe de notions.

L’expérience.

3e épreuve. Épreuve d’histoire de la philosophie.
  • Aristote :
    • Physique ;
    • De la Génération et de la corruption ;
    • De l’Âme ;
    • Des Parties des animaux, livre I ;
    • Métaphysique ;
  • Wittgenstein.

Oral

1ère leçon.

Domaine : La morale.

  • Textes français ou traduits en français
    • Thomas d’Aquin, Somme contre les Gentils, livre II : La Création. Traduction de Cyrille Michon, Paris, GF Flammarion, 1999
    • Descartes, Les Principes de la philosophie : Lettre-Préface. Dédicace à Élisabeth. Parties I ; II ; III, articles 1 à 68 ; IV, articles 188 à 207. Édition Adam-Tannery (Œuvres de Descartes, tome IX-2), mise à jour par Bernard Rochot, Paris, Vrin-C.N.R.S., 1971 ; réimpressions 1989, 1996 (format réduit)
  • Texte grec
    • Porphyre, Peri Apochès empsuchôn (De l’Abstinence), livres II et III. Édition de Jean Bouffartigue et Michel Patillon, Paris, Les Belles-Lettres, Collection des Universités de France, tome 2, 1979 ; 2ème tirage, 2003, pp. 72-124 et 152-192
  • Texte latin
    • Cicéron, De Oratore, livre III. Édition de Henri Bornecque, Paris, Les Belles-Lettres, Collection des Universités de France, 1930 ; 5ème tirage, 2002
  • Texte allemand
    • Herder, Auch eine Philosophie der Geschichte zur Bildung der Menschheit, Ditzingen, Reclam, 1990, p. 3-110
  • Texte anglais
    • Hobbes, The Elements of Law Natural and Politic (Human Nature and De Corpore Politico), Oxford World’s Classics, Oxford University Press, 1994, réimpression 2008, p. 19-182
  • Texte arabe
    • Yahya Ibn‘Adi, Réponse à Abu al-Jaysh al-Nahwi sur l’infinité du nombre. Réfutation de la doctrine des actes créés par Dieu et acquis par l’homme. Réponses à Bishr al-Yahudi sur différentes questions philosophiques. Sur la nature du possible. Traité de l’unité divine, in Yahya Ibn ‘Adi, The Philosophical Treatises. A Critical Edition with an Introduction and a Study by Sahban Khalifat, Amman, Presses de l’université de Amman, 1988, p. 299-406
  • Texte italien
    • Machiavel, Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio, livre III, in Niccolò Machiavelli, ”Discorsi sopra la prima deca di

Tito Livio, Dell’arte della guerra e altre opere (Opere, volume 1)”, a cura di Rinaldo Rinaldi, Turin, UTET, 2006, tome 2, p. 945-1197

Agrégation interne

1ère épreuve. Composition de philosophie : explication de texte.

La vérité

2ème épreuve. Composition de philosophie : dissertation.

L’art

5 juillet 2009

Merde à l'écologie !

« Tout cela ne faisait de mal à personne, puis l’écologie nouvelle est arrivée, pas celle des marguerites et du foin, l’écologie majuscule, la sérieuse, la consciente de…, la responsable de…, celle qui pèse en politique, celle sans qui l’apocalypse serait pour demain matin.

Je suis resté sur mes positions, je me suis rapproché des zones industrielles, j’ai mangé du maïs muté, j’ai aérosolé ma maison, mais j’ai bien senti que je n’étais plus aussi libre de mon inconséquence, l’écologie, on avait plus le droit de s’en foutre. On a d’ailleurs plus droit de se foutre de rien.

Pourquoi ? Parce que la morale.

Pris entre les mâchoires du bien et du mal, le destin de l’inconséquent est d’être mastiqué. L’écologie l’a bien compris, la morale est une arme de construction massive. Après des années de présence virtuelle, et prenant exemple sur de glorieuses réussites antiques, elle se désigne désormais comme l’incarnation du bien commun (le bien commun se définissant comme le bien que l’individu ressent mal). Incarner le bien commun impose des concessions à la tolérance et un détour obligatoire par les chemins de la culpabilité.

Morale et culpabilité partagent siamoisement leur espace.

Le culpabilisateur laïque est la grande figure du monde contemporain. Par un étrange glissement, l’intolérance a quitté sa soutane. Après des siècles de dévalorisation orchestrée par saint Augustin et ses disciples, autour du péché originel qui fit de nous des êtres de faute, nous révélant que le geste le plus anodin, comme croquer une golden dans un jardin, pouvait entraîner une catastrophe collective éternelle, la culpabilité est sortie des églises. »

Antoine Senanque, Merde à l’écologie !

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